P.C. Boutens. Christ, Symbolist, Platonist.

P. C. Boutens
1870 – 1943

Pieter Cornelis Boutens gehört zur Nachfolgegeneration der Dichter der achtziger Jahre. Von diesen übernahm er die Neigung zu Wortneuschöpfungen und -zusammensetzungen. Inhaltlich wollte er es nicht beim allerpersönlichsten Eindruck und beim allerpersönlichsten Gefühl belassen. Es ging ihm um die platonische Idee der Schönheit, der Wahrheit, der Liebe, wie nur der Dichter sie erleben kann. Seine Arbeiten sind schwer zugänglich, trotzdem gehören einige seiner Gedichte zu den bekanntesten und beliebtesten der niederländischen Poesie, wie das hier übersetzte "Guter Tod". Wie vor ihm Gezelle, war Boutens Lehrer an einem Institut für Knaben. War Gezelle streng katholisch, Boutens stammte aus einem steif evangelischen Milieu. Das Christentum blieb Zeit seines Lebens einer der Quellen seiner Denk- und Sprachwelt, z.B. auch im Gedicht "Guter Tod": "Land von Most, Getreide" (Joell, 2:19). Boutens war Altphilologe, er unterrichtete 1894-1904 an einem vornehmen Kolleg im vornehmen Ort Voorschoten. Wie Gezelle fand er unter den Schülern Verehrer, wie den jungen Baron van Herzeele, dessen Mittel es ihm erlaubten dem Dichter eine Villa in den Haag zur Verfügung zu stellen und ihn im späteren Leben als Privatier zu unterstützen.
1919 veröffentlichte er die "Nachgelassenen Strophen des Andries de Hoghe". Nur unter dieser Verstellung war es Boutens möglich, seine Schuldgefühle einem jungen Author gegenüber zum Ausdruck zu bringen, dessen Gedichte er einmal schroff abgelehnt hatte, obwohl er sie, wie ihm später klar wurde, hätte erkennen müssen als einen Versuch, ihm, dem berühmten Dichter, für offenherzigere, aber noch nicht gezeigte Gedichte zu interessieren. Der junge Dichter brachte sich wenig später um und Boutens litt lebenslänglich unter Schuldgefühlen. Die Strophen sind in ihrer Art expliziter als Boutens sonstige Arbeiten, aber er konnte nie zugeben, der Autor der "Strophen" zu sein. Vielleicht empfand er es als eine Art Buße, die eigene Natur am Besten zum Ausdruck gebracht zu haben in Gedichten dessen Autorschaft er leugnete*. Wie richtig Boutens lag mit seiner Einschätzung geht schon daraus hervor, dass die Regierung 1930 sich weigerte Boutens eine königliche Auszeichnung zu zuerkennen, aufgrund von hartnäckigen "Gerüchten".
Ein Fragment der neunten Strophe des Andries de Hoghe habe ich hierunter versucht zu übersetzen. Für Germanisten ist vielleicht noch interessant zu erwähnen, dass Boutens intensive Kontakte mit von Hoffmannsthal pflegte. Es ist vielleicht kein Zufall, dass Hoffmannsthal den "Jedermann" bearbeitete, während Boutens sich das mittelalterliche Spiel "Beatrijs" vorgenommen hat.

Guter Tod

Guter Tod, wes reines Pfeifen
Ins erstillte Leben sticht,
Der zum lächelnden Begreifen
Junge, Schöne, gleich besticht,

Für den lachend Kinder, Weise
Hören auf zu lesen, spielen,
Vor dem einzig Zittergreise
In der klammen Klause trielen.

Mir ist jeder Tag verleidet,
Der dein Locken nicht vernimmt;
Dieses Land von Most, Getreide -
Ist schön, nur nicht für mich bestimmt;

Niemals konnte ich hier trinken
Seelentrunk, nach dem es mich verlangt,
Niemals hörte ich dich singen,
Nie dein fernes Lied erklang.

Alles Schöne, das die Erd' kann geben,
Ist nur ein Weg, der zu dir führt,
Und nur dann ist Leben Leben,
Wenn es uns zu Tode rührt.

Goede Dood, aus: Stemmen (1907)

*diese Daten entnehme ich Polak und Goddijn, in ihrem Blogspot "Boutens"

Übersetzung Jaap Hoepelman, März 2019

...

Und andre mittlerweil', wie finstre Schemen,

Augen hinter Schattenlarve schwelend,

schleichen und gleiten durch das dichteste Gewühle,

und oft mir nähert sich unmerklich eine Geste

dem dumpfen Grienen gleich: "Du bist einer wie wir"-

und von ihren Lippen tropft heiseres Geflüster,

Sprache in der kein Leben singen kann,

 ...

Übersetzung Jaap Hoepelman März 2019

...

En andren onderwijl, als duistre schimmen,

met oogen achter schaduwmom versmeuld,

sluipen en duiken door het dichtst gewoel,

en vaak benadert mij hun half gebaar

als een dof grijnzen: 'gij zijt één van ons'-

en van hun lippen valt een heesch gefluister,

een taal waarin geen schepsel zingen kan,
...

Boutens, Omar Khayyam und der Tod

Omar Khayyam 1048-1123

Oud-Perzische Kwatrijnen

P. C. Boutens 1870 - 1943

Nach der Übersetzung von Edward FitzGerald in 1859 wurden die Vierzeiler des Omar Khayyam im "Rubaiyat" ("Buch der Vierzeiler") ein durchschlagender Erfolg in der englischsprachigen Welt. Omar Khayyam ist bekannt als Mathematiker und Astronom, aber welche von den berühmten 1200 (oder sogar 2000) Vierzeilern nun wirklich von ihm stammen, ist unklar. FitzGerald wiederum hat seine Auswahl ziemlich frei ins Englische übersetzt. Seine skeptische, stoische oder epikurische Nachdichtungen, nach dem Schema AABA oder AAAA, trafen einen Nerv und wurden überall nachgefolgt, auch in der niederländischen Literatur. Von den älteren Dichtern haben z.B. Leopold und Boutens sich der Form gewidmet. Boutens hat sich nach FitzGerald und nach deutschen Kollegen gerichtet, und deutete unbestimmt an, dass er auch aus dem Persischen übersetzt hätte.
Wie dem auch sei, Khayyams drei- oder viermal gefilterte Vierzeiler gehören zu Boutens besseren Arbeiten. Boutens eigene fast freudige Erwartung des Todes passt hervorragend zu Khayyams gleichgültiger Einstellung dem Tod gegenüber.
Zunächst meine Übersetzung von Boutens "Niet veel":

Egal ist es der Welt, dass es dich gab.
Und kaum vermissen wird sie dich im Grab.
Ein Umschlag war der Tod in deinen Augen -
Als Wimpernschlag tut jetzt die Welt ihn ab.

(Boutens, nach Omar Kayyam.)

Übersetzung Jaap Hoepelman, Mai 2020

Zum Vergleich die Neubearbeitung meiner Übersetzung von Boutens "Goede Dood"

Guter Tod

Guter Tod, wes reines Pfeifen
Ins erstillte Leben sticht,
Der zum lächelnden Begreifen
Junge, Schöne, gleich besticht,

Für den lachend Kinder, Weise
Hören auf zu lesen, spielen,
Vor dem einzig Zittergreise
In der klammen Klause trielen.

Mir ist jeder Tag verleidet,
Der dein Locken nicht vernimmt;
Dieses Land von Most, Getreide -
Es ist schön, doch nicht für mich bestimmt;

Niemals konnte ich hier trinken
Seelentrunk, nach dem es mich verlangt,
Oder hörte ich dich singen,
Nie dein fernes Lied erklang:

Alles Schöne, das die Erd' kann geben,
Ist der Weg, der zu dir führt,
Und nur dann ist Leben Leben,
Wenn es uns zu Tode rührt.

(Boutens. Goede Dood, aus: "Stemmen", 1907)

Übersetzung Jaap Hoepelman, März 2019, Mai 2020.

Omar Khayyam in den Niederlanden.

  Omar Khayyam 1048-1123

Oud-Perzische Kwatrijnen

P. C. Boutens 1870 - 1943

Nach der Übersetzung von Edward FitzGerald in 1859 wurden die Vierzeiler des "Rubaiyat" ("Buch der Vierzeiler" - Vierzeiler nach dem Schema AABA oder AAAA) ein durchschlagender Erfolg in der englischsprachigen Welt. Omar Khayyam ist bekannt als Mathematiker und Astronom, aber welche von den berühmten 1200 (oder sogar 2000) Vierzeilern nun wirklich von ihm stammen, ist unklar. FitzGerald wiederum hat seine Auswahl ziemlich frei ins Englische übersetzt. Die skeptischen, stoischen oder epikurischen Nachdichtungen trafen einen Nerv und wurden überall nachgeahmt, auch in der niederländischen Literatur. Von den älteren Dichtern haben z.B. Leopold und Boutens sich der Form gewidmet. Boutens hat sich nach FitzGerald und nach deutschen Kollegen gerichtet und deutete an, dass er auch aus dem Persischen übersetzt hätte.

Wie dem auch sei, Khayyams drei- oder viermal gefilterte Vierzeiler gehören zu Boutens besseren Arbeiten. Boutens eigene fast freudige Erwartung des Todes passt hervorragend zu Khayyams gleichgültiger Einstellung gegenüber dem Tod.
Hier Boutens "Niet veel":

Niet veel is 't wat de wereld om u gaf.

 

Zij zal u amper missen in uw graf.

 

Uw dood zoo zeer omslachtig in Uw oogen -

 

De wereld doet hem in een omzien af.

und hier mein kleiner Versuch:

Egal ist es der Welt, dass es dich gab
Und kaum vermissen wird sie dich im Grab
Ein Umschlag ist dein Tod in deinen Augen
Als Wimpernschlag hakt diese Welt ihn ab.

(Boutens, nach Omar Kayyam.)

                                                                                                                 

J.H. Leopold (1865-1925)

Wie Boutens fühlte Leopold sich von der Rubaiyat sehr angesprochen. Er hat viele Vierzeiler aus Omar Khayyams Sammlung verfasst, meistens nach Whinfield oder nach deutschen Übersetzungen.
Sie entsprachen wohl seinem Wesen - ein Bruder Leichtfuß war er nicht.

Wir gehen und wir kommen - und der Gewinn ist wo?
und weben Fäden und das Kleid ist wo?
Unter des Himmels Wölbung sind zu Staub verbrannt
viele edle Geister; und ihr Rauch ist wo?
+++
Es ging und geht die Zeit; die Welt ist längst vorbei,
mein Wissen ging, mein Ruhm ist längst vorbei.
Vor unsrer Ankunft wurden wir nicht vermisst,
Nach unsrem Weggang, bleibt es einerlei


"Wij gaan en komen"
"De Wereld gaat en gaat"

J.H. Leopold nach Omar Khayyam

Ich muss gestehen, dass mich das Khayyam-Fieber auch gepackt hat. Ich mag den hedonistischen Zweifler, von denen wir in allen Kulturen viel zu wenige haben. Ich werde versuchen, nach und nach Leopolds Khayyam-Vierzeiler zu übersetzen. Ich weiß, dass es im deutschen Sprachgebiet eine Reihe Übersetzungen des Rubaiyat gibt. Manche sind durch verschiedene Sprachfilter hindurch gegangen, manche werden als eigenständige Kunstwerke anerkannt. So auch Boutens und Leopold in der Literatur der Niederlande. So habe auch ich meinen Filter dazwischen gelegt, um ein wenig Persisch-Niederländisches Aroma beizutragen. (Oostersch II, Seite 215 ff.)

Der Frühlingsregen sprüht den Klatschmohn ab
steh auf, steh auf, hebe den Krug vom Boden ab;
was heute aufgewachsen dich entzückt,
ist morgen voll erblüht auf deinem Grab.
+++

Was kräht zur Morgenstund der Gockelhahn?

Du hast von deinem Lebensplan,

noch einmal von der festgelegten Zeit,

noch einmal sinnlos eine Nacht vertan.

+++

Ich bin nicht wert, in einen Tempel einzutreten,
unfassbar, wer aus welchem Ton mich wollte kneten.
Mich ketzerischen Lump, mich scheele Dirne,
unwert, ohn' Gott und Glaube, das Jenseits zu betreten.
+++
Die Ente spricht den Fisch beim Garen an:
"Denkst Du, dass je ein Fluss stromaufwärts gehen kann?"
Der andre: "Wenn wir gegart sind, ob das Weltall
Fata Morgana oder Meer ist, kommt es darauf an?
+++
Die Welt ist einer, der dir die Welt verspricht,
ein Flunkerer, ein Räuber, der dich hinterrücks ersticht;
sieh doch die Freundschaft zwischen Krug und Glas,
von Mund zu Mund ein Blutfluß, den keiner unterbricht.
+++
Lache über das Vergängliche, hienieden
nur Gewese; komm, trinke, freue dich in Frieden;
wäre die Welt eine Hetäre,
sie hätte trotzdem dich gemieden.
+++
Ich will die Nacht mir um die Ohren hauen,
im Festlicht will dem Weinkrug auf den Boden schauen,
will Abschied nehmen von Vernunft und Glauben
und will mich mit des Rebstocks Tochter trauen.
+++
Ein liebes Antlitz seh'n im Wasserspiegel blinken,
Rosen und Wein, ich möcht' darin ertrinken,
seit der Geburt, jetzt, bis zum Tode
hab' ich getrunken, trinke ich und werd' ich trinken.

(Übersetzung Jaap Hoepelman, Juni 2026)

Anna Blaman. Auftakt zu den 60ern.

Anna Blaman (Johanna Vrugt)

1905 -1960

Die Spinne

Der silbern wogende Schoß,

mein Liebes, das jungfernhaft heile Netz,

das grauenhaft schöne Trauungsbett

das Fanggespinst des Todes -

ich hab' es gesponnen zwischen den Bäumen,

zwischen Sonne und Erde gestreckt

und überall, wo ich entdeckte

deine süß-summenden Wanderträume. 

Ich fange dich auf im wiegenden Bett

Oh Wunde in meinem Jungfernnetz,

Oh Liebes, verloren in meinem Schoß,

Oh wildes Ringen in Liebesnot -     

ich wickle dich ein in Seidengewalt,

ich halte mit tausend Armen dich umkrallt,

ersticke dich im Kokon aus Glut,

ich trinke dein sanftes weißes Blut,

das rinnend schwallt und schreit -

und sattgetrunken auf der Nabe

meines zerrissenen Totenrades

ich lieg' gerädert und befreit.

Anna Blaman (1906-1960)
aus: Anna Blaman over zichzelf en anderen (1963)

Übersetzung Jaap Hoepelman, Februar 2024

De Spin

Ich hab mal über Pieter Cornelis Boutens geschrieben und seine Angst, sich zu dem zu bekennen, was er war. Er verneinte lebenslänglich vehement der Autor der offenherzigen  "Nachgelassenen Strophen des Andries de Hoghe" zu sein, aus denen ein Fragment an einige Zeilen  der "Spinne" erinnert:

"...

Und andre mittlerweil', wie finstre Schemen,

Augen hinter Schattenlarve schwelend,

schleichen und gleiten durch das dichteste Gewühle,

und oft mir nähert sich unmerklich eine Geste

dem dumpfen Grienen gleich: "Du bist einer wie wir"-

und von den Lippen tropft heiseres Geflüster,

Sprache in der ein Mensch nicht singen kann,

 ..."

Auf gleichgeschlechtliche Liebe lag zu Boutens Zeiten noch ein schweres Tabu.  In 1930 verweigerte die Regierung Boutens eine königliche Auszeichnung, aufgrund von hartnäckigen "Gerüchten", obwohl Boutens zu den prominentesten Dichtern der Niederlande zählte. Der Schriftsteller und Arzt Aletrino, obwohl Autor einer aufgeklärten Studie aus 1897, in der Homosexualität als gesund und normal beschrieben wird, versuchte panisch, zusammen mit de Haans Ehefrau, die Auflage des Romans "Pijpelijntjes" von Jacob Israel de Haan aus dem Markt zu kaufen.  Pijpelijntjes hat als Thema die homoerotische Beziehung zweier Freunde, die leicht als de Haan und Aletrino zu erkennen sind. De Haan verlor über die Affäre seine Anstellungen. Der Dichter Kloos tauchte ab in einer Scheinehe, Couperus ebenso, de Haans Ehe wird als "Verstandsehe" beschrieben, Gezelle war sowieso Priester. Gerrit Komrij mit seiner  Sottise "Jeder Künstler der Neues bringt, jeder Avant-Garde-Dichter, ist Homo. Das Umgekehrte gilt nicht"  lag nicht weit daneben. In den Kriegsjahren wurde die Lage richtig bedrohlich. Das (etwas kostengünstig geratene) "Homomonument" in Amsterdam erinnert an die Verfolgung Homosexueller weltweit. 

Es dauerte bis zu den 60ern, bis die Herrschaft der Tabus in vielen Bereichen sich langsam zu lösen anfing. Der Krieg war vorbei, das Kolonialreich hatte sich aufgelöst, die Autoritäten, die kläglich versagt hatten, wurden in Frage gestellt, gegen den Krieg in Vietnam und die Regimes in Spanien und Portugal wurde demonstriert. Eine Art fröhlicher  Anarchismus, die "Provo-Bewegung" ("Provo" wie "Provokation"), fand großen Anklang. Das Umweltthema kam auf, "Witte fietsen", "Witkarren" (weiße Fahrräder und weiße Wägelchen für alle) wurden ausprobiert, die Kirchen verloren rapide an Ansehen. Der Schriftsteller Gerard Reve bekannte sich offen zu seiner Homosexualität, trat paradoxerweise trotzdem in die katholischen Kirche ein,  beschrieb in seinem Roman "Nader tot U" ("Näher zu Dir") seine Vorstellung sich mit Gott "in Gestalt eines einjährigen, mausgrauen Esels" zu vereinigen und gewann den darauf folgenden Prozess,  der 1966 wegen Blasphemie gegen ihn eröffnet wurde. Es war ein ziemliches Durcheinander. Das Königshaus wurde mit manchmal nicht ganz feinen Mitteln angegriffen, so wurde Königin Juliana in einer Karikatur als Schaufensterhure zum Lohn von 5,2 Millionen Gulden (die Zulage des Königshauses) dargestellt. Interessanterweise wurde der Zeichner nicht verurteilt, was in dialektisch versierten Kreisen als besonders perfide Form der repressiven Toleranz aufgefasst wurde.

Anna Blaman starb zu früh für diese Minirevolution, aber sie hatte wichtige Weichen gesetzt: Sie arbeitete als Dramaturgin und Übersetzerin am Theater in Rotterdam, sie lebte ihre Sexualität als etwas selbstverständliches und sie arbeitete das Selbstverständliche in ihre Werke ein, z.B. im Roman Eenzaam Avontuur (Einsames Abenteuer) aus 1948, der ein großer Erfolg war und viele Auflagen kannte. Obwohl Homosexualiteit unter Frauen in Kirche und Gesellschaft nicht so rabiat verfolgt wurde wie unter Männern und enge Beziehungen unter Autorinnen in den Niederlanden wohlbekannt waren, wie die von Betje Wolff und Aagje Deken, 

Betje Wolff, Aagje Deken

führte Einsames Abenteuer zu gewaltiger Erregung in konservativen Kreisen. "Miserabel", "schmierig", "extravagant", "zusammenhangslos", "schwachsinnig", urteilten einige Kitiker. Es wurde sogar quasi im Scherz ein Büchertribunal errichtet, das Blaman sehr betroffen machte (und womit die Organisatoren unbewusst daran erinnerten, dass Frauen als Homosexuelle vielleicht weniger verurteilt wurden, dafür in der Vergangenheit als Hexen um so mehr und zwar im Wesentlichen aus dem gleichen Grund).

Die Anerkennung für ihre Werke aber wuchs und Anna Blaman wurde mit wichtigen Auszeichnungen geehrt, darunter der Prosapreis der Stadt Amsterdam (1956) und der P.C. Hooft-Preis, der wichtigste Literaturpreis der Niederlande (1957). In Rotterdam wurde ein Denkmal für sie errichtet in Form eines silbernen Motorrades.  

Anna Blaman fuhr Motorrad eben mit der gleichen Selbstverständlichkeit mit der sie über Homosexualität schrieb - Sensationen in den 40ern und den 50ern.

Die königliche Anerkennung, die Boutens - auf Betreiben der Regierung - verweigert wurde, wurde Anna Blaman dann doch zuteil, wie eine Art verspätete Wiedergutmachung: Sie traf sich mit Königin Juliana während des Bücherballs 1958.

Boutens: Die Wertschätzung kommt mit dem Alter.

 Pieter Cornelis Boutens 1870-1943

Pieter Cornelis Boutens war eine wichtige Gestalt der niederländischen Literatur, Ende des 19. , Anfang des 20. Jahrhunderts. Einige seiner Gedichte habe ich in diesem Blog übersetzt und einiges zur Person hinzugefügt. Eigentlich konnte ich mich lange nicht mit seiner Kunst anfreunden, zu literarisch-dichterisch, zu abgehoben waren seine Gedichte nach meinem Geschmack, in einer Zeit, in der z. B. van Ostaijen unter dem Eindruck des ersten Weltkrieges der niederländischen Poesie eine völlig neue Richtung gab. Trotzdem - es sind kräftige und schöne darunter, ich habe versucht von einigen bekannten einen Eindruck zu geben. Mit "Lethe", obwohl auch sehr bekannt,  konnte ich bis vor kurzem nichts anfangen, aber jetzt bin ich selber im richtigen Alter und siehe! das Gedicht ist schön, perfekt und wahr. Was kann man mehr verlangen? Mea Culpa!

Boutens

Lethe

 

Wie, über den blinden, brennenden Basalt

Kann ich den Weg zur Lethe finden?

Oh, dass die Gedanken schwinden,

Noch vor dem Abendfall.

 

Ich weiß, dass Tod und Dunkel kommen,

Wenn Tages Blendlicht einmal war,

Doch ich will Ruhe, tief und klar,

Und jeder Traum von mir genommen.

 

Denn wer, wie ich, von Kind bis Knabe,

Von Mann bis Graubart darbt,

Liegt, wenn er denn des Todes starb,

Nur ruhelos im Grabe...

 

Die süße Macht des Lachens und der Tränen

Gab mir und nahm mir's Leben

Doch meine Augen konnten sehen    

Und stets die Füße gehen

 

Wie oft zog seitdem, ob ich saß, ob ging,

Vor meinem wachen Auge, einerlei

Der lange Zug vorbei

Erinnerung an Lust, die nie verging?

 

Warum nur muss ich ständig sehen, was ich weiß?

Alles rettungslos Vollbrachte,

Alles rettungslos Gedachte:

Wen kümmern noch die Taten eines Greis'?

Oh, bevor der Tod die Glieder bindet

Und sie für ewig bettet  

Gibt's nichts, das mir das Auge rettet,  

Und aus dem Alb den Ausweg findet?

 

Oh klare Seele, rotes Blut,

Oh Herz, das irr dazwischen liegt

Gibt's keinen, der in Schlaf euch wiegt

Zusammen und für gut? 

                                                    

Mein Fuß kann vor dem Abendfall

Noch viele Meilen gehen.

Hilft keiner mir begehen

Den Weg in Lethes Tal?

 

Wer, über den blinden, brennenden Basalt

Hilft mir zur Lethe finden?

Oh, dass die Gedanken schwinden

Noch vor dem Abendfall!

Aus "Stemmen", 1907

Übersetzung Jaap Hoepelman,  Februar 2021

Die Rubhaiyat, Leopold und das niederländische "Puntdicht".

                                                                                                                                

Das Epigramm war eine in der Antike hochgeschätzte Kunstform. Es entstand als Inschrift, die zum Nachdenken anregen sollte, z.B. auf Grabsteinen. Das daraus entstandene Kurzgedicht behielt seinen philosophischen Charakter bei. Dem ist es zu verdanken, dass das "Memento Mori" ein häufig wiederkerendes Motiv war. Berühmt ist der Spruch: 

 
„Quod tu es, ego fui; quod nunc sum, et tu eris.“
"ich war, was du bist - was ich bin, wirst du sein"

Das "Memento Mori" finden wir in allen Literaturen, häufig auch bei Khayyam. Wir können sicher sein, dass der Altphilologe J. H. Leopold sich in der Epigramm-Literatur hervorragend auskannte, wie sie u.a. in der "Griechischen Anthologie" gesammelt ist. Es war also eine schöne Gelegenheit, diese unterschiedlichen Traditionen mit einer fast wörtlichen Wiedergabe in einer Übersetzung zusammenzuführen:

Ich schlug den Krug zu tausend Scherben klein,

am Vortag, als ich erwacht von Rausch und Wein;

die Scherben klirrten leise daraufhin:

"ich war wie Du; wie ich bin, wirst Du sein".

(Übersetzung Jaap Hoepelman, Juni 2026)

Später taucht das "Memento Mori" zusammen mit Horaz' Motiv des "Carpe Diem" ("Pflücke den Tag") auf, das wir auch in den Rubhaiyat wiederfinden. Eine Besonderheit der Khayyamschen Vierzeiler ist das häufig auftretende Reimschema AABA, das den Kurzgedichten eine besondere Spannung verleiht. In den ersten zwei Zeilen wird der Bogen des poetischen Bildes gespannt, in der nicht reimenden dritten  Zeile wird zum Nachdenken innegehalten, in der vierten folgt dann die "Punchline", die "Pointe":

Weil Hoffnung, noch Verzweiflung etwas ändern kann,

komm, trink, wo man mit Frauen lachen kann;

die Kanne reicht umher, aus Deinem Staub

formt eine zweite Kanne bald ein Werkmann.

 

Leopold. Verzameld Werk.

(Übersetzung Jaap Hoepelman, Juni 2026)

In den Niederlanden war das Kurzgedicht ein beliebtes Genre, mit in der letzten Zeile mal einer Weisheit, einer spöttischen Bemerkung oder einem frommen Spruch, einer "Pointe", deswegen "Puntdicht". Das "Memento Mori" war nie weit weg, Anlässe gab es ja reichlich. Der Großmeister des Puntdichts, Christiaan Huygens dichtete:

Auf einen der plötzlich verstarb

Gestern war ich noch am Leben,

Heute gebe ich die Seele auf:

Morgen dann der Erde übergeben;

So schnell ist der Welten Lauf.

Huygens konnte auch spöttisch:

Der Geiz der Alten

Ich versteh' den Geiz der alten Leute nicht,
Torheiten bekommt man viele zu Gesicht;
Die größte: Wegezehrung zu begehren,
Ohne Wegestrecke zum Verzehren.

(Übersetzungen Jaap Hoepelman, 2026)

Leopold kannte sich aus in der niederländischen Literatur und wird sicherlich die Kurzgedichte seiner eigenen Epoche gekannt haben, z.B. von Piet Paaltjens, das berühmte

Wenn ich den Leichbitter sehe,
Dann freut meine Seele sich
Dann denke ich, wie er demnächst
auch bitten wird für mich.

oder die "Leekedichtjes" - "Gedichte für Laien" des Peter de Génestet, in denen man einen neuen skeptischen Zungenschlag hören konnte. Traurige Anlässe gab es im 19. Jahrhundert immer noch reichlich. De Génestet verlor 1859 kurz nach einander seine Frau und sein einjähriges Söhnchen an der Tuberkulose. Sich fügend in sein Schicksal dichtete er:

Gott hat dich schwer geprüft - schon klar,
Ein Trostgrund nur: Ich weiß, dass Er es war.

Zwei jahre später verstarb er selbst an der Krankheit.

Seine aufgeklärte Religiosität findet man in Kurzgedichten wie:

Zwei Koryphäen

"Verrückt ist einer von uns zwei",

Sprach ein Theologe zu der anderen Partei.

"Unsere Glauben widersprechen sich:
Dies ist evident für Sie, das ist's für mich -
Also, nur eins ist möglich: Sie oder ich..."
Oder beide, dachte einer sich 

und - ging vorbei.

Rauswerfen
(Unseren Ketzerjägern)

"Weit", ruft ihr, "werft sie aus der Kirche raus",
Weitet ihr lieber eure Kirche aus!

Diese neu aufgekommene Skepsis hat Leopold in der Kunst Khayyams wiedererkannt und sie hat ihn sicherlich angesprochen. Die poetische Qualität und die Melancholie der Rubhaiyat führten nach Fitzgeralds Übersetzung zu einer Welle der Begeisterung in der europäischen Literatur, nicht zuletzt in der deutschen. In den Niederlanden werden die Übersetzungen von Boutens und Leopold zu deren besten Arbeiten gerechnet. Bei aller Kunstfertigkeit haftete dem niederländischen Kurzgedicht häufig etwas nützlich-prosaisches an. Mit Khayyam haben Leopold und Boutens die Palette der niederländischen "Puntdichten" um eine poetisch-melancholische Dimension erweitert:

Die Reste der Beerdigten sind in der Luft
wie Staub und Asche in das Nichts verpufft,
nicht mal die Ahnung einer Ahnung,

kein Nebel bleibt, nicht mal ein Duft.
+++
Der Tag ist unser, auf alle Winde fahren
die Sorgen, um was uns morgen widerfahren
kann. Morgen weiter, mit den Karavanen

unterwegs, seit siebentausend Jahren.

+++

Zu den Ehrenmännern hat er sich stets bekannt,
er hat die Art des Zweifels nie gekannt,
der mürbe macht. Und den wahren Zweiflern
das Leben und die Ehre aberkannt.

(Übersetzungen Jaap Hoepelman. Juni 2026)

Nach Leopold und Boutens wurde die Tradition des Kurzgedichtes eifrig weiter gepflegt. Einer der bekanntesten Dichter des Genres war Kees Stip - ich kann mir nicht verkneifen, noch einmal zwei seiner zutiefst philosophischen Erzeugnisse in angemessener Form zu würdigen:

Auf eine Eintagsfliege

Eine Eintagsfliege sprach in Kärlich
"Wie ist der Sonnenaufgang herrlich
und wie wundervoll die Stund,
wenn lautlos wird das Sonnenrund
lodernd fort zum Horizont getrieben!
Ach, wär mir noch ein Tag geblieben!"

Auf ein Huhn

Ein Huhn sprach grübelnd einem Ei zu:
"Wer war zuerst, ich oder du?
Jede Philosophie versagt,
wenn man nach der Antwort fragt.
Ich meine, soviel ist belegt,
nie hat ein Ei ein Huhn gelegt."

(Übersetzung Jaap Hoepelman März 2018)

Boutens. Berlin 1910.

P. C. Boutens

1870 -1943

Rosengarten
Berlin

1910


Ich habe etwas beinah schönes angeschaut
Hier, wo die Jagd der Oberflächlichkeit
Alles schöne feil für Gold
Besitzen will, und so entweiht -
Ich habe etwas beinah schönes angeschaut:
Im vom Verkehr umsummten Park
Abseits von seinen Asphaltwegen,
Wie in einer Straße eine zugebaute Kirche,
Fand ich den Rosengarten ich gelegen:
Dort in sonndurchstrahlter Blumenwolke
Schwieg im unbehobelbaren Volke
Leeres Geschwätz, hohles Getue.
Einen Augenblick der Ruhe...
Nur Rosenstauden, Rosenständer!
So dacht' ich - mittendrin
Stand von der doofen Kaiserin
Der doofere Kleiderständer.

Übersetzung Jaap Hoepelman Juli 2019

Rosengarten

Gerrit Komrij. Dichter des Vaterlandes.

Gerrit Komrij

1944-2012

Gerrit Komrij war Dichter, Theaterschriftsteller, Kritiker, Übersetzer und vieles mehr. Seine Beiträge erwartete man gespannt mit jeder neuen Zeitungsauflage. Als Dichter war er ein strenger Vertreter der vollendeten Form und der perfekten Beherrschung des Handwerks. Er hatte nur wenig übrig für die freien Formen der Fünfziger.
Um der Tradition der niederländischen Dichtung wieder zu mehr Wertschätzung zu verhelfen, gab Komrij drei Bände heraus mit einer persönlichen Auswahl aus 10 Jahrhunderten Poesie, später bekannt unter dem Namen "Der Große Komrij".

                                       

Komrij hatte eine gewisse Vorliebe für Außenseiter und Außenseiterliteratur und er verfügte über einen reichhaltigen Fundus. Sein Standardwerk in dieser Hinsicht ist die enzyklopädische "Kakafonie" in der Nachfolge des Josef Feinhals. 



Auch die unten stehende "Patentuhr" zeigt diese Vorliebe. Zu monieren wäre höchstens, dass Komrij in der "Patentuhr" nicht, Feinhals zu Ehren, die in höheren Kreisen gerne benutzte Cohiba, sondern eine Gouda-Kerze genommen hat.
Die Literatur, die sich mit dem Hintern und dessen elementaren Funktionen beschäftigt, ist - man kann sagen - überwältigend. Die "Patent-Weckuhr" befindet sich in guter Gesellschaft von beispielsweise Tomi Ungerer 



und Wolfgang Amadé Mozart




Auch die Komödien des Römers Plautus kamen nicht ohne einen erheiternden Flatus aus. Dagegen wurde mit dem Tode bestraft, wer während eines Gelages des Kaisers Caracalla einen fahren ließ, womit die ganze Bandbreite der Rezeption von Ungehörigkeiten dargestellt wäre. 
In der frühen Aufklärung der Niederlande des 17. Jahrhunderts veröffentlichte Adriaan Beverland einige Schriften zur Sexualität. 

Adriaan Beverland und eine Partnerin.

Das provokant gezeigte Buch ist das 

verabscheute "Peccatum Originale".

In diesen griff er Spinozas Gedanken auf, dass die Bibel ein Werk von Menschen für Menschen sei  und schloss, dass die biblischen Gebote und Verbote betreffend die Fleischeslust ebenso Menschenwerk seien. Beverland trat offen für die Gleichheit und Gleichwertigkeit von männlicher und weiblicher Lust ein und er lebte seine Überzeugung. Es war ein unerhörter Affront für die calvinistische Gesellschaft. Beverland wurde aus den Niederlanden verbannt und er verbrachte den Rest seines Lebens im Exil in London.* Noch 1930 verweigerte die niederländische Regierung dem berühmten Dichter P. C. Boutens eine königliche Auszeichnung, wegen "Gerüchten", obwohl Boutens seine Autorschaft der notorischen "Strophen des Andries de Hoghe" vehement leugnete.
Komrij aber wurden 70 Jahre später viele und wichtige Ehrungen zuteil und gegen Ende seines Lebens wurde er sogar Dichter des Vaterlandes. Spinozas Aufklärungswille hatte sich in den Niederlanden dann doch erhalten, wenn auch manchmal unterschwellig. 

Spaßdichtung und Obszönität sind aber nur Nebensache in der "Patent-Weckuhr". Sie sind die Maske, hinter denen ein romantischer Dichter seine Melancholie verbirgt, wenn er leicht spöttisch einen Jüngling beschreibt, der begeistert wie ein junges Fohlen losspringt bei jeder blödsinnigen Idee. Er selbst? Komrij mochte Gefühlswallungen nicht und mied das lyrische "ich". Das distanzierte "Du" war ihm lieber. Manchmal auch sicherte auch ein schöner Ausrutscher ins Absurde die nötige Distanz. 

Komrijs Patentweckuhr

I

Du hattest immer leise den Verdacht

Dass du im Herzen trugst den Funken des Genies.

Du erfandst dauernd Neues, Tag und Nacht.

(Denn du erwarbst das Reifezeugnis

Ja nicht vergebens, nicht umsonst, oh nein.)

In hundertsiebenzehn Patenten warst du drin.

Du konntest Heil und Segen sein

Der Menschheit; fast wie eine Heilssoldatin.

Doch dann fiel dir der Wecker ein, der kann

"Es" ohne Lärm - ein Weilchen ist es her. Jedoch

Bedarf es eines Bleistifts oder Kreidestücks, sodann

Die gute Kerze, zum Schluss das eigne Arschloch.

2

So könnte man es nennen: Göttliche Simpelheit!

Form folgt Funktion! Beinahe kostenlos!

Dazu poetisch! Nicht länger kam die Zeit

Giftig und blechern scheppernd aus der Dose.

Zuerst mit Bleistift machtest du zehn Striche

Rundum der Kerze; Eine für jede Stunde in der Nacht,

Die du normalerweise schliefst. Kerben ging auch, statt Striche.

Dann schobst du sie, sanft strahlend, mit Bedacht

Hinein in die Rosette, senkrecht: Sechs Striche tief,

Hattest du vier Stund' zu schlafen vor;

Acht tief, zwei Stunden Schlaf; So einfach lief

Es: Die Stunden, die du schliefst lugten hervor.

3

So ruhest du mit einem Feuerchen am Darm.

Und wenn die Zeit zum Aufsteh'n wieder da ist

Berührt das treue Flämmchen sanft und warm

Ganz zärtlich deinen Ausgang, bis du wach bist.

Du tänzelst aus der Bettstatt, frisch und pumperlgsund

(Besorg' dir aber Kerzen einer guten Qualität

Damit das Wachs dir nicht den Arsch verklumpt)

Wonach es fröhlich pfeifend an die Arbeit geht.

Vor kurzem wolltest du früh raus, und triebst

Die Uhr wohl sieben Strich um Strich zutiefst

Hinein. Bis dir ein Furz die Flamme ausblies

Und du dich unberührt verschliefst.

4

Nochmal, dein Wecker ist ja fast perfekt.

Der Nachteil, klar, du liegst auf deinem Bauch

und schläfst voll nackt, den Hintern hochgestreckt.

Das kalkulierst du mit, dann funktioniert es auch.

Du hast erneut Patent beantragt. Warum nicht?

Denn während Weckuhren der alten Sorte

Verlässlich sind, so wie ein Netz winddicht,

Glost deine Uhr, die Nacht erleuchtend, fort.

Und jeden Morgen, siehe: Schon schmort der Stopfen;

Man hüpft vom Bett in edelster Gesinnung

Geht auf die Straße, bittend generös zu opfern

Für die Laken- und die Daunendeckeninnung.

Übersetzung Jaap Hoepelman Mai 2019

Komrij liest "De Patentwekker"

*Jonathan Israel