Vondel. Ein Gehstock überdauert die Zeit

Vondel 1587 - 1679

In 1619 fand in Den Haag ein Justizmord statt. Seit der Unabhängigkeitserklärung der Niederlande vom habsburgischen Spanien in 1581 hatten sich zwei Machtszentren herausgebildet: Die Republikaner und die Orangisten. Leiter der Orangisten war Maurits (Moritz) van Nassau, Sohn des Willem van Nassau, des ersten Leiters des Aufstandes der Niederlande. Leiter der Republikaner war Johan van Oldenbarnevelt, Landsadvokat der Provinz Holland, eine Stellung, die auf dem ersten Blick als nicht sehr wichtig erscheint, aber die, wie vergleichbare administrative Funktionen (wie Lord-Chancellor oder Partei-Sekretär) zu Macht und Einfluss führte. Maurits kümmerte sich um die militärische Seite des Aufstandes gegen Spanien, van Oldenbarnevelt um die diplomatische. Beide Männer erwiesen sich in Ihrem Bereich als äußerst fähig, aber wie nicht anders zu erwarten traten immer größere Divergenzen auf bezüglich Politik und Kriegsführung. Wie alles in dieser Zeit waren diese Uneinigkeiten aufs engste mit religiösen Positionen verbunden. Oldenbarnevelt hatte die Partei der Arminianen, der toleranten, und Maurits die der Gomaristen, der strengen Calvinisten, ergriffen. Maurits war ein pragmatischer Mann. Von ihm ist der Spruch überliefert, dass er nicht wüsste, ob die Prädestination grün sei, oder blau.  Als Heerführer wusste er aber, auf welcher Seite die stärkeren Batallionen waren. Als Oldenbarneveldt eine eigene Armee aufstellen wollte für die toleranten, "Arminianischen" Städte, erkannte Maurits die Bedrohung für die eigene Position, und zu gleicher Zeit seine Chance. Er ließ van Oldenbarnevelt verhaften und nach einem Jahr, ohne Zugang zu Dokumenten und ohne die Möglichkeit sich schriftlich zu verteidigen, wurde van Oldenbarnevelt summarisch verurteilt wegen Landesverrats und am nächsten Tag enthauptet. Der "Blutrat" war von Maurits, der Gefallen an der Politik gefunden hatte, mit Parteigängern besetzt.
Die "Arminianen" waren außer sich. Vondel aber fand einen Weg, den Protest hörbar zu machen, in einer Form, die bis heute durchklinkt, in einer seiner bekanntesten Gedichte, wie er es vorhergesagt hatte. "Het stockske van Oldenbarnevelt".

Joost van den Vondel 

1659

Oldenbarnevelts Gehstock

Mögest du überdauern ohne Rott

O Stock und Stütze: nicht des Verrats des Vaterlandes

Sondern der Freiheit und des Vaterlandes Vater,

Den du gestützt hast auf dem grausamen Schafott;

Als er kniete vor dem blut'gen Schwert

Verurteilt wie einst Seneca,

Durch Neros Hass und ohne Gnad',

Von trauernden Rechtschaffenen verehrt.

So wirst du noch auf lange Zeit

Den Hingang dieses Helds bezeugen,

Und wie Gewalt das Recht konnt' beugen,

Zur Schmach der unterdrückten Freiheit.

Wie häufig hast du, als er steigen musste

Die hohe Trepp' zum Staatenhof hinauf, sich

Mühsam schleppend und gestützt auf dich,

Ihm beigestanden, wie ein dritter Fuß:

Als er, beschwert vom Altertum,

Krumm unter dem Gewicht der Unterlagen

Stöhnend die Last des Staates tragend

Machte nie den Rücken krumm!

Ruh' du dich aus von deiner Pflicht,

Wurde auch der alte Stock gestutzt

Durch des Blutrats bitt're Rachelust:

Du stützt und stärkst mir dies Gedicht.

Übersetzung Jaap Hoepelman 29.08.2018

Revius. Es sind die Juden nicht.

Jacobus Revius

1586 - 1658

Anfang des 17. Jahrhunderts zerfiel die niederländische reformierte Kirche in zwei sich heftig bekämpfenden Strömungen. Der Streit drehte sich in der Hauptsache um die Lehre der "Praedestination", die Frage, ob des Menschen Schicksal, insbesondere seine Erlösung, von vornherein unabänderlich festgelegt sei, oder aber ob der Mensch darauf, durch eigenes Zutun, Einfluss habe. Die einen, überzeugt vom unabänderlichen Schicksal nannten sich "Kontra-Remonstranten", oder "Gomaristen" (nach einem Leidener Prediger) , die anderen "Remonstranten" , oder "Arminianer" (nach einem anderen Leidener Prediger).

Die Gomaristen waren ausgesprochen streng in der Lehre, die Arminianer etwas laxer. Wie alles in dieser Zeit war es eine unentwirrbare Mischung aus Überzeugungen und Machtsfragen, in der Prinz Maurits sich auf die Seite der Gomaristen stellte und Ratspensionär van Oldenbarnevelt auf die Seite der Arminianer (Siehe "Ein Gehstock überdauert die Zeit"). Es kostete Oldenbarnevelt den Kopf.  

Jacobus Revius (Latinisiert für Jakob Reefsen) war einer der prominentesten Gomaristen. Er war ein streitbarer, aber auch sehr gelehrter, belesener Mann, zuhause in vielen Sprachen und Literaturen, Philosoph , Bibelübersetzer und Dichter. Selbst beurteilte er seine theologische und wissenschaftliche Arbeiten als sehr viel wichtiger als seine Gedichte, die 1630 in "Over-Ysselsche sangen en dichten" gebündelt wurden. Diese sind es aber, die bis heute überlebt haben, insbesondere das folgende, das zum Standardrepertoire aller christlichen Glaubensrichtungen in den Niederlanden gehört. Der Historiker Jaques Presser schrieb 1941, dass die calvinistischen Niederlande kein nobleres und schöneres Gedicht auf zu weisen hätten als dieses.

Er trug unsere Schmerzen

Es sind die Juden nicht, Herr Jesu, die Dich kreuzigten,

noch die verräterisch Dich zogen vor's Gericht,

noch die Dich schmachvoll spuckten ins Gesicht,

noch die Dich knebelten und stießen voller Beulen,

es sind die Krieger nicht, die in der rohen Faust

erhoben Hammer oder Rohrstock gegen Dich

oder auf Golgotha das Fluchholz haben aufgericht,

oder um den Rock gewürfelt und getauscht:

ich bin's, o Herr, ich bin's, der dies Dir hat getan,

ich bin der schwere Balken, der Dir ward aufgeladen,

ich bin die zähe Schnur, die Dich beim Gehen band

die Nagel und der Speer, die Geißel, die Dich schlug,

die blutbefleckte Krone, die auf dem Haupt Du trugst:

all dies geschah um meiner Sünden willen, meiner Schand'.

Aus Over-Ysselsche sangen en dichten 1630

Hij droech

Übersetzung Jaap Hoepelman, Dezember 2018.